Mille signes de l’Evangile

EVANGILE de Jésus Christ selon saint Jean (20, 19-23)

C’était après la mort de Jésus ; le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d’eux. Il leur dit « La paix soit avec vous ! » Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur. Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m’a envoyé, moi aussi, je vous envoie. » Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l’Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

COMMENTAIRE

Le « Soir » et « premier jour de la semaine »… Nous voilà plongés dans la liturgie traditionnelle juive et en même temps, Saint Jean nous introduit dans une liturgie des « messes domestiques » en rupture avec la Synagogue, par un tour habile, à savoir le Cénacle.
Comment voulez-vous que les premiers disciples… juifs, voire et même surtout galiléens, aient peur… des juifs ?
L’heure n’est pas à la querelle. Titus a rasé le Temple ; les esséniens disparaissent avec la prise de Qumran ; les sicaires disparaissent à Massada. Il ne reste plus que les pharisiens (ceux qui « tiennent » la Synagogue) et notamment ceux de la Diaspora (hors de la Terre d’Israël). Il n’est pas dit que le contact entre pharisiens et chrétiens aient été autant dans l’hostilité au début. La rupture va sûrement se faire par la poussée des héléno-chrétiens avec la réappropriation de certains éléments du Judaïsme dans une nouvelle synthèse et une très grande simplification.
Il ne faut pas s’arrêter à une lecture simpliste : les disciples ont peur. Ouf ! Jésus arrive et apporte la Paix.
Mais lisons plutôt : les chrétiens, quand ils se rassemblent au Nom du Christ, poussés et « entretenus » par le Souffle de Dieu, deviennent des acteurs de Paix. Et le signe visible de cette Paix sera dans la capacité à libérer, à sauver, etc. les hommes et les femmes qu’ils rencontreront.

EVANGILE de Jésus Christ selon saint Jean (17, 1b-11a)

En ce temps-là, Jésus leva les yeux au ciel et dit : « Père, l’heure est venue. Glorifie ton Fils afin que le Fils te glorifie. Ainsi, comme tu lui as donné pouvoir sur tout être de chair, il donnera la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ. Moi, je t’ai glorifié sur la terre en accomplissant l’œuvre que tu m’avais donnée à faire. Et maintenant, glorifie-moi auprès de toi, Père, de la gloire que j’avais auprès de toi avant que le monde existe. J’ai manifesté ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner. Ils étaient à toi, tu me les as donnés, et ils ont gardé ta parole. Maintenant, ils ont reconnu que tout ce que tu m’as donné vient de toi, car je leur ai donné les paroles que tu m’avais données : ils les ont reçues, ils ont vraiment reconnu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m’as envoyé. Moi, je prie pour eux ; ce n’est pas pour le monde que je prie, mais pour ceux que tu m’as donnés, car ils sont à toi. Tout ce qui est à moi est à toi, et ce qui est à toi est à moi ; et je suis glorifié en eux. Désormais, je ne suis plus dans le monde ; eux, ils sont dans le monde, et moi, je viens vers toi. »

COMMENTAIRE

Au cours des derniers dimanches, nous parcourons dans l’Évangile de Jean, la relation entre le Père et le Fils et entre le Fils et les disciples.
Cette relation est agrémentée cette fois-ci de la « Gloire » et du Père et du Fils. Même si dans l’art catholique, la gloire est un triangle représentant Dieu avec des rayons très jupitériens, il faudrait plutôt retenir la gloire de Dieu dans l’Ancien Testament, comme quelque chose de solide, un peu comme un autel en granit de plusieurs tonnes. Hors de question de déplacer celui-ci, pour les besoins d’un concert ! La relation entre le Père et l’Envoyé est solide ; et le Christ veut cette même stabilité et solidité chez les disciples.
Le thème de la « connaissance » qui traverse tout l’Évangile de Jean est aussi présent ici avec un agencement pas forcément très clair où il y a la vie éternelle, la Gloire, les œuvres du Christ, la foi (« croire »), le Fils envoyé, l’appropriation (ou adoption) des disciples, etc.
On se trouve plus dans une logique de persuasion que dans celle d’une démonstration rigoureuse.

EVANGILE de Jésus Christ selon saint Jean (14, 15-21)

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Si vous m’aimez, vous garderez mes commandements. Moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre Défenseur qui sera pour toujours avec vous : l’Esprit de vérité, lui que le monde ne peut recevoir, car il ne le voit pas et ne le connaît pas ; vous, vous le connaissez, car il demeure auprès de vous, et il sera en vous. Je ne vous laisserai pas orphelins, je reviens vers vous. D’ici peu de temps, le monde ne me verra plus,
mais vous, vous me verrez vivant, et vous vivrez aussi. En ce jour-là, vous reconnaîtrez que je suis en mon Père, que vous êtes en moi, et moi en vous. Celui qui reçoit mes commandements et les garde, c’est celui-là qui m’aime ; et celui qui m’aime sera aimé de mon Père ; moi aussi, je l’aimerai, et je me manifesterai à lui.

COMMENTAIRE

Entrer dans l’histoire en tant que Dieu et Homme, fait réfléchir aussi sur la manière de quitter l’Histoire. C’est ce que le Christ vivra avec l’Ascension et fera vivre à ses disciples.
Le passage d’Évangile que nous lisons est un préparatif à ce départ. Le Christ prend soin de rassurer ses compagnons, lesquels vivent une sorte de « deuxième mort » de Jésus, sur la Croix et dans ce départ imminent.
Nous ne restons pas orphelins ; l’Esprit Saint va être envoyé par le Père. Il aura comme caractéristiques de nous défendre, de nous faire connaître la Vérité et d’être un « connecteur » à tous les niveaux : entre le Père et le Fils, entre le Fils et nous.
Le moteur de ces connexions, c’est l’Amour, qui lui aussi est « circulaire » entre le Père, le Fils et l’humanité ; l’Amour, comme cause première et comme fruit et conséquence.
Au final, toute motion, tout mouvement intérieur régi par l’Amour nous font plonger dans la Trinité, dans le regard bienveillant de Dieu sur l’humanité et dans le regard bienveillant de nous sur chacun de nos frères et sœurs.

EVANGILE de Jésus Christ selon saint Jean (14, 1-12)

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Que votre cœur ne soit pas bouleversé : vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures ;sinon,  vous aurais-je dit : ‘Je pars vous préparer une place’ ? Quand je serai parti vous préparer une place, je reviendrai et je vous emmènerai auprès de moi, afin que là où je suis, vous soyez, vous aussi. Pour aller où je vais, vous savez le chemin. »  Thomas lui dit :  « Seigneur, nous ne savons pas où tu vas. Comment pourrions-nous savoir le chemin ? » Jésus lui répond : « Moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ; personne ne va vers le Père sans passer par moi. Puisque vous me connaissez, vous connaîtrez aussi mon Père. Dès maintenant vous le connaissez, et vous l’avez vu. » Philippe lui dit : « Seigneur, montre-nous le Père ; cela nous suffit. » Jésus lui répond : « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ! Celui qui m’a vu a vu le Père. Comment peux-tu dire : ‘Montre-nous le Père’ ? Tu ne crois donc pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ! Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; le Père qui demeure en moi fait ses propres œuvres. Croyez-moi : je suis dans le Père, et le Père est en moi ;  si vous ne me croyez pas, croyez du moins à cause des œuvres elles-mêmes. Amen, amen, je vous le dis : celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais. Il en fera même de plus grandes, parce que je pars vers le Père »

COMMENTAIRE

Pour découvrir et appréhender la Résurrection, le Christ propose à ses disciples une méthode : un chemin, la Vérité pour arriver à la Vie, et bien dans cet ordre-là.
Dans nos équipes, nous apprenons à cheminer ensemble en regardant nos vies, nos parcours. Parfois nous accédons à la Vérité et d’autres fois, c’est plus difficile. C’est aussi vrai pour les disciples et particulièrement Thomas, qui a du mal à voir, à comprendre et à croire.
Pourtant cette partie de la révision de vie, qui invite chacun, chacune à  interpeller les faits que nous partageons, pour rendre la Parole de Dieu vivante est incontournable.
Dans ce passage, Thomas, c’est un peu nous. « Nous voulons voir le Père », comme si c’était la certitude absolue de croire, comme une évidence. Et ce n’est pas possible ; toute notre vie, nous devons chercher encore et encore.
Et c’est quand nous serons décédés que nous saurons définitivement… avant d’accéder à la Résurrection finale auprès du Père, du Fils et de l’Esprit.

EVANGILE de Jésus Christ selon saint Jean (10, 1-10)

En ce temps-là, Jésus déclara : « Amen, amen, je vous le dis : celui qui entre dans l’enclos des brebis sans passer par la porte, mais qui escalade par un autre endroit, celui-là est un voleur et un bandit. Celui qui entre par la porte, c’est le pasteur, le berger des brebis. Le portier lui ouvre, et les brebis écoutent sa voix. Ses brebis à lui, il les appelle chacune par son nom, et il les fait sortir. Quand il a poussé dehors toutes les siennes, il marche à leur tête, et les brebis le suivent, car elles connaissent sa voix. Jamais elles ne suivront un étranger, mais elles s’enfuiront loin de lui, car elles ne connaissent pas la voix des étrangers. » Jésus employa cette image pour s’adresser aux pharisiens, mais eux ne comprirent pas de quoi il leur parlait. C’est pourquoi Jésus reprit la parole : « Amen, amen, je vous le dis : Moi, je suis la porte des brebis. Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et de bandits ; mais les brebis ne les ont pas écoutés. Moi, je suis la porte. Si quelqu’un entre en passant par moi, il sera sauvé ; il pourra entrer ; il pourra sortir et trouver un pâturage. Le voleur ne vient que pour voler, égorger, faire périr. Moi, je suis venu pour que les brebis aient la vie, la vie en abondance.

COMMENTAIRE

Dans le peuple des baptisés, personne n’a envie d’être un mouton dans un troupeau ! Jésus, lui, prend l’image des brebis et du  berger pour parler de ses disciples.  Et surtout il nous dit quelles relations il entretient avec elles. Il leur parle et les brebis écoutent sa voix. Il connaît chacune par son nom et les appelle. Il marche à leur tête et prend soin d’elles. Il leur laisse la liberté  d’aller et de venir. Il les défend face à tous les mercenaires et profiteurs car il veut la vie et la vie en abondance ! Cette image des brebis et du  berger est parlante pour nous. La foi est relation ! Une relation empreinte de confiance réciproque, une relation qui donne la vie. C’est Dieu, le bon et vrai berger, qui prend l’initiative. Il nous prend au sérieux dans tout ce qui fait notre vie. Il nous appelle et nous fait confiance, il ne s’impose pas. En cette journée mondiale de prière pour les vocations, prenons conscience que nous sommes toutes et tous appelés par le Seigneur, dans une diversité de vocations. L’appel premier, c’est celui du Baptême, ne l’oublions pas. La vocation baptismale est le fondement de toute vie chrétienne et de tout apostolat,  avant toute spécificité de fonctions et de ministères. C’est dans le concret de nos vies que nous avons à  accueillir cette confiance et cet appel et à nous demander : Seigneur, que veux-tu que je fasse ? Chacune et chacun est connu et aimé(e) et appelé(e),  mais nous ne sommes pas isolés. C’est ensemble que nous sommes Eglise et que nous répondons  à l’appel du Seigneur pour qu’il y ait plus de vie dans notre monde et notre Eglise. Soyons témoins et acteurs d’espérance !