Mille signes de l’Evangile

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu   ((Mt 11, 2-11))

En ce temps-là, Jean le Baptiste entendit parler, dans sa prison, des œuvres réalisées par le Christ. Il lui envoya ses disciples et, par eux,  lui demanda :
    « Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? »
Jésus leur répondit : « Allez annoncer à Jean ce que vous entendez et voyez : Les aveugles retrouvent la vue, et les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, et les sourds entendent, les morts ressuscitent, et les pauvres reçoivent la Bonne Nouvelle. Heureux celui pour qui je ne suis pas une occasion de chute ! »
Tandis que les envoyés de Jean s’en allaient, Jésus se mit à dire aux foules à propos de Jean :
« Qu’êtes-vous allés regarder au désert ? un roseau agité par le vent ?  Alors, qu’êtes-vous donc allés voir ? un homme habillé de façon raffinée ? Mais ceux qui portent de tels vêtements vivent dans les palais des rois.
 Alors, qu’êtes-vous allés voir? un prophète ? Oui, je vous le dis, et bien plus qu’un prophète. C’est de lui qu’il est écrit : Voici que j’envoie mon messager en avant de toi, pour préparer le chemin devant toi.
 Amen, je vous le dis : Parmi ceux qui sont nés d’une femme, personne ne s’est levé de plus grand que Jean le Baptiste ; et cependant le plus petit dans le royaume des Cieux est plus grand que lui. »

Commentaire:

Sitôt son baptême, Jésus part en Galilée, carrefour des nations, désignant les païens envahis par les assyriens. Jean-Baptiste a dénoncé l’adultère d’Hérode. St Matthieu  nous rapporte longuement les discours et les miracles de Jésus. (Ch. 5 à 10) D’où le mystère du Royaume des cieux. (ch. 11 à 25)       Par son comportement très humain, extra-ordinaire, doux  et humble de coeur… par ses fréquentations, Jésus est-il politique, social ou religieux ? De quoi douter. Ce n’est pas un reproche mais une limite.  Jugez-en par vous-mêmes. Les exclus … entendent, voient, marchent, sont purifiés, ressuscitent. Les valeurs sont renversées. La Bonne nouvelle est annoncée aux pauvres, aux humbles, accessible à chacun, plutôt qu’aux sages et aux savants. Êtres de désirs infinis, de vérité absolue, toujours en attente, en espérance. n’est-ce pas ce que nous souhaitons ? Guérisons, libérations de notre condition, de tout mal…    Jésus renvoie à l’écriture. Un prophète ? Oui, Et même le précurseur, porteur de ce message, Pourtant, qu’est-ce qui le différencie du plus petit ? Cette grande épreuve d’accès au royaume des cieux, à la béatitude. En ces fins de vie, Jean-Baptiste et Jésus ont un point commun, cette ultime décision : l’effacement, l’humilité de s’en remettre, aux œuvres, aux miracles du Père. Laissons-nous sauver. Le Seigneur n’est qu’Amour.

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu   (Mt 3, 1-12)

En ces jours-là, paraît Jean le Baptiste, qui proclame dans le désert de Judée :« Convertissez-vous, car le royaume des Cieux est tout proche. »
Jean est celui que désignait la parole prononcée par le prophète Isaïe :
Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers.
Lui, Jean, portait un vêtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins ; il avait pour nourriture des sauterelles et du miel sauvage. Alors Jérusalem, toute la Judée et toute la région du Jourdain se rendaient auprès de lui, et ils étaient baptisés par lui dans le Jourdain en reconnaissant leurs péchés.
Voyant beaucoup de pharisiens et de sadducéens se présenter à son baptême, il leur dit :« Engeance de vipères ! Qui vous a appris à fuir la colère qui vient ?  Produisez donc un fruit digne de la conversion. N’allez pas dire en vous-mêmes : Nous avons Abraham pour père’ ; car, je vous le dis : des pierres que voici, Dieu peut faire surgir des enfants à Abraham. Déjà la cognée se trouve à la racine des arbres : tout arbre qui ne produit pas de bons fruits va être coupé et jeté au feu.
Moi, je vous baptise dans l’eau, en vue de la conversion. Mais celui qui vient derrière moi est plus fort que moi, et je ne suis pas digne de lui retirer ses sandales. Lui vous baptisera dans l’Esprit Saint et le feu. Il tient dans sa main la pelle à vanner, il va nettoyer son aire à battre le blé, et il amassera son grain dans le grenier ; quant à la paille, il la brûlera au feu qui ne s’éteint pas. »

Commentaire:

En Saint Matthieu, nous connaissons déjà la généalogie et la petite enfance mouvementée de Jésus.
Jean le Baptiste, né six mois avant Jésus, son cousin, en est le précurseur, par son comportement de prophète, annoncé en  Isaïe 40. Il proclame : Convertissez-vous,… Si cela attire les humbles, cela dérange les bien-pensants, enfants d’Abraham, qui se croient justes. D’où cette qualification d’Engeance de vipères ! De la race du démon.
Tout arbre qui ne produit pas de bons fruits va être coupé et jeté au feu. Pas question de haine, mais de tri, par celui qui vient derrière moi  et qui est plus fort que moi.  Jean-Baptiste s’efface. Je ne suis qu’un homme, pas digne, tout juste capable de vous faire regretter votre passé. Notre dignité d’esclave à disciple est Don de Dieu. Alors que nous sommes programmés pour le bonheur, l’attente est notre condition humaine depuis l’ancien testament, depuis notre enfance,  Lui vous baptisera dans l’Esprit Saint et le feu. C’est la prérogative de Dieu. Une véritable libération. N’attendons pas qu’il soit trop tard. Après quoi court-on ? Où est notre espérance. Remettons de l’ordre dans notre cœur. Profitons de ce temps de grâce, de remise en question. N’attendons pas qu’il soit trop tard. Laissons-nous engendrer.

Le Bon Larron, œuvre en bronze ciselé et doré réalisée vers 1625-1626 par Georg Petel, conservée à Munich

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (Lc 23,35-43)

En ce temps-là, on venait de crucifier Jésus, et le peuple restait là à observer.
Les chefs tournaient Jésus en dérision et disaient :« Il en a sauvé d’autres : qu’il se sauve lui-même, s’il est le Messie de Dieu, l’Élu ! »
Les soldats aussi se moquaient de lui ; s’approchant, ils lui présentaient de la boisson vinaigrée, en disant : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! »
Il y avait aussi une inscription au-dessus de lui : « Celui-ci est le roi des Juifs. »
L’un des malfaiteurs suspendus en croix l’injuriait : « N’es-tu pas le Christ ? Sauve-toi toi-même, et nous aussi ! »
Mais l’autre lui fit de vifs reproches : « Tu ne crains donc pas Dieu ! Tu es pourtant un condamné, toi aussi ! Et puis, pour nous, c’est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons. Mais lui, il n’a rien fait de mal. » Et il disait : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. »
Jésus lui déclara : « Amen, je te le dis : aujourd’hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Commentaire:

Aujourd’hui nous fêtons le Christ Roi, mais de quelle royauté nous parle l’Evangile ? Il y a ces chefs qui se moquent de Jésus et le provoquent en disant : « si tu es le roi des juifs, sauve-toi toi-même ! » Il y a aussi cette inscription : «  celui-ci est le roi des Juifs. » Et il y a aussi ce malfaiteur qui s’en prend violemment à Jésus en lui disant : « Si tu es le roi des Juifs,  sauve-toi toi-même ! »
Mais Jésus ne leur répond pas. Par contre il répond favorablement à ce malfaiteur lequel s’étant reconnu coupable et ayant reconnu Jésus comme juste lui demande de se souvenir de lui quand il sera dans son royaume. Auparavant lors de son procès Jésus répond à Pilate en lui affirmant que sa royauté n’est pas de ce monde (Jn 18,36). Souvent nous projetons sur Jésus nos attentes, nos désirs. Ne sommes nous pas un peu comme ces gens-là. Même si Jésus est venu dans le monde (Jn 1,14), il n’est pas de notre monde où règne souvent en maitre le péché tel que la convoitise, la jalousie, l’orgueil… Le royaume de Dieu est tout autre et il nous faut passer par la porte de l’humilité et de la conversion pour y entrer.
Reconnaître en Jésus le juste et celui qui est le chemin qui nous conduit à la vérité pour nous donner la vie éternelle (Jn 14,6) telle est la démarche de celui qui cherche le véritable bonheur et en cela il est notre roi, il est lui-même le royaume.